Ebbene sì. Il tempo inafferrabile, che è la misura di tutte le cose, che tutto toglie e tutto dà, non è stato e non è sempre lo stesso tempo né dal punto di vista scientifico, né da quello filosofico, né, tanto meno, da quello sociale.
Basta pensare ad Albert Einstein e alle sue teorie della relatività ristretta e della relatività generale per rendersene conto. O anche ai 40 anni e poco più trascorsi da quando, era il 1967, nel corso della tredicesima Conferenza Generale dei Pesi e delle Misure, si è convenuto che un secondo è un intervallo di tempo che contiene 9.192.631.770 periodi della radiazione corrispondente alla transizione tra i due livelli iperfini dello stato fondamentale dell’atomo di cesio 133. O ancora al fatto che il tempo dei romani non è lo stesso tempo di Benedetto da Norcia, quello dei contadini medioevali non è lo stesso dei lavoratori dell’industria tessile inglese del diciannovesimo secolo, così come quello scandito dall’alternarsi del giorno e della notte non è lo dell’orologio a molla da taschino e poi da polso.
Perché vi raccontiamo tutto questo? Perché produce effetti sulle nostre vite, in particolar modo in questa fase nella quale i cambiamenti sono più veloci e radicali e il modello sociale fondato sulla stabilità – dei valori, delle istituzioni, dei rapporti sociali e umani – vive una profonda crisi.
Viviamo il tempo dei senza tempo. In cui non basta fare presto. Bisogna essere veloci. A prescindere. Sempre di più. A ogni età.
Hai già 6 anni? La scuola e i compiti, tutti i giorni; sport, teatro o ballo, due o tre volte a settimana; l’appuntamento col dentista per registrare la macchinetta il mercoledì; il cinema o la festa di compleanno di qualche compagno di classe il sabato; la domenica col papà.
Correre, correre, correre ancora. Per andare dove?
In una bellissima storia di Dylan Dog, il fumetto culto delle generazioni post Tex Willer, l’indagatore dell’incubo si trova alle prese con una categoria molto speciale di morti viventi. Diversamente dai loro colleghi dei film dell’orrore, canonicamente assettati di vendetta e di sangue, gli inquilini del cimitero di Lowhill ritornano alla vita semplicemente perché intendono recuperare tempo, quello che non hanno speso bene nel corso della loro vita, impegnati come erano a correre avanti e indietro, giorno dopo giorno, come forsennati.
E se provassimo a scendere alla fermata prima?
VINCENZO MORETTI | STORIE 
INAGIBILITA’ DEL TEMPO
Sant’Agostino diceva:”Che cos’è il tempo? Se non me lo chiedi lo so; ma se invece mi chiedi che cosa sia il tempo, non so rispondere”. Io credo che sia vera e tangibile l’impressione comune di fuga, corsa a perdifiato per un non luogo che purtroppo non corrisponde all’peruranio platonico sempre più snobbato. Ma penso che sia utile anche porsi una domanda, noi davvero viviamo nel tempo? davvero ci troviamo dentro il vortice degli anni, dei mesi, dei giorni, delle ore e dei minuti? Dalla mia, seppur breve, esperienza mi sento di dire che noi balliamo sul tempo. Lo comandiamo, lo organizziamo, non ne abbiamo più rispetto e non corriamo per suo merito o demerito ma per un ego troppo forte che non ci vuole fare rifiatare, il quale funziona secondo logiche di efficienza, efficacia e razionalità spicciola e poco soddisfacente. Il problema penso sia che al momento il mondo delle idee è inagibile, stiamo lavorando per voi sono i segnali che ci appaiono sporadici e ci tocca il mondo sensibile da curare fino allo spasmo tenendolo in vita con una macchina, la macchina del tempo. Quanto sarebbe bello finire i lavori di restauro e andarci per qualche tempo in vacanza nell’iperuranio, non ci potrebbe che far bene.